從聖經看當代經濟研討：反思箴言財富觀 不能事奉瑪門不...
耶穌說：「你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門。」（馬太福音六章24節）基督徒不能追求財富嗎？擁有財富，不好嗎？高雄橫財神https://ct.org.tw/upload/news_article_cms/2023/05/22/82715_4B601ECB-6ADB-41FA-B954-2EB9AC93C8B6.jpg
台灣神學研究學院助理教授徐萬麟博士，22日在台中中台神學院舉辦的「從聖經看當代經濟議題」研討會中，以「基督徒真的不能服事瑪門嗎？從箴言中財富觀的反思」為題指出，基督徒當然不能服事瑪門，但是服事上帝，是否就完全排斥對於錢財、物質和富足的正面元素？當神賜福亞伯拉罕時，不也「使他發達，賜給他羊群、牛群、金銀、奴僕、婢女、駱駝和驢。」難道耶穌的教導，與舊約有關財富的教導對立嗎？
徐萬麟博士表示，箴言中的農業文化社會，已經存在不同階級的社會生活，包括君王、貴族、謀士、富人、小康家庭、農民、商人、較貧窮人、非常貧寒人、外邦人。
人得到財富要賙濟窮人 不要囤積糧食
徐萬麟用財富、貧窮和滿足的概念來釐清聖經的理財迷思。他指出，人得到財富的來源包括：雙手勤勞得到富足的結果（箴言十章4節、十三章4節）、從祖先繼承的產業（箴言十三章22節）、從上帝賜給人的富足（(箴言十章22節）、義人和行為完全人得到的福分（箴言二十八章10節)、人逐漸積蓄得的財物（箴言十三章11節）、慷慨待人的結果得到豐裕（箴言十一章25節）。
但在使用錢財方面，箴言勸勉人要有聰明來節制（箴言二十三章4節），其次是記念有需要的人，要施捨、賙濟窮人（箴言二十八章27節），同時也警告不要囤積糧食，否則會遭到咒詛（箴言28章27節）；最重要的是使用財物的原則，在敬畏上帝的事上，要以財物和初熟的土產來尊崇、榮耀祂，也就是財物奉獻，以榮耀神為原則。
對於有權的人，不論是君王或是統治者，他們擁有的權柄若不公正執行，就會危及窮人，或逼迫社會的弱勢族群。箴言十八章15、16節），把智慧人擬人化為至高的掌權者，且成為公正的審判官，並且是恆久財富的源頭。
尊重貧窮人施捨窮乏人 感恩神的共應
徐萬麟博士說，貧窮人在這社會上一直都存在，但箴言警告不可欺壓貧窮人，否則是輕蔑、侮辱造物主（箴言十四章31節）。對宇宙創造者不尊重，對上帝也不會存敬畏的態度。所以，當人施捨、賙濟窮乏人，就間接紀念神對宇宙的創造，以及對人的供應。
如何在富有與貧窮之間，取得平衡的滿足，這也顯示箴言中的生活智慧。在追求的過程中，何時、如何才算「夠了」？徐萬麟博士說，箴言特別警告，人容易在身體基本需要與物質感官享受上，不容易得到滿足。當人在飢餓時，「一切的苦都覺甘甜」（箴言二十七章7節），但若在享受中，沒有時時警覺，對自己的慾望，不會說「夠了」；最嚴重的後果是，人因得到過於需求的飽足，以致於不認上帝（箴言三十章9節）。
來自神的賞賜財富 享用成果
徐萬麟博士表示，箴言對於人擁有財富有所警告，但對於財富也不全是負面的看法，甚至持肯定的態度。特別是人的財富可能來自於神的賞賜，這代表神予人的賞賜，是具體的福分。「耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。」（箴言十章22節）「敬畏耶和華心存謙卑，就得財富、尊榮、生命為賞賜。」（箴言二十二章4節）所以在敬畏神的前提下，我們可以享受自己努力所得的成果，在物質豐富的生活中的享受，可看作是從神來的賞賜與對人的祝福。
他也提到，箴言對於財富的探討，不脫離對貧窮的討論。箴言在討論財富時，常常把富人與窮人作對比，智慧人會同時反省這兩種人的社會行為。「行為純正的窮乏人，勝過行事歪曲的有錢人」（箴言二十八章6節）；但是箴言也肯定社會中富有的人，能對窮人施行賙濟。
對於有關耶穌談到的「不能事奉瑪門」，徐萬麟博士說，從馬太福音六章19－２4節上下文來看，錢財不是耶穌教訓門徒的重點，而是藉著錢財把作為門徒的真諦凸顯出來。人只有擺脫對世上錢財的束縛，才能成為耶穌的門徒。整個登山寶訓用「要先求神的國與神的義」來理解，如此「這些東西都要加給你們了」。所以耶穌不是否定人在物質的需要，但是瑪門作為錢財、物質主義的代表，人一旦選擇服事瑪門，就不可能忠誠的服事上帝。
他說，若以基督徒「不能服事瑪門」作為倫理的命題，很容易落入教條思考模式，導致對於物質需求態度的否定。耶穌說人不能事奉上帝，又事奉瑪門，不是否定人物質生活的需要。
頁:
[1]