聖靈論| 真耶穌教會喜信網路家庭-喜信福音

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第一節 聖靈的位格
有些聖經註釋家認為聖靈只是神的一種感力和生氣，說「靈」字在原文上的意思是氣或風。因此，以氣和風當做聖靈的本質，甚至把聖靈譯作「聖風」，而忽略了聖靈的位格的存在。主耶穌曾說褻瀆聖靈的罪，比褻瀆人子的罪更重（太十二31-32）；如果聖靈只是神的感力和生氣，這句話就令人費解了。娛樂城

主耶穌在約翰福音十四至十六章中，一共五次論及聖靈時，都用陽性代名詞「他」表明（約十四26，十五26，十六8、13、14），含有「那位」的意思，證明聖靈是有位格的。保羅所說「聖靈卻是一位。這一切都是這位聖靈所運行」（林前十二4、11）那句話，也可證實此事。

此外，由聖靈具有智、情、意三種特性看來，更足以證明其位格的存在的真確性了。第一、由智的方面看：祂能創造宇宙萬物（創十1-2；詩一○四30），能辨別善惡（弗四30），能做見證（約十五26），能參透萬事（林前二10），能指教人（尼九20；約十四26），能引導人明白真理（約十六13），能啟示人領悟神奧秘的經綸（弗三5）。第二、由情的方面看：祂有愛心（羅十五30），會施恩（來十29），會擔憂（賽六十三10；弗四30），會安慰人（徒九31），會替信徒代求（羅八27）。第三、由意的方面看：祂有心意（羅八27），能決定主意（徒十五28），能發出命令（徒八29），能差遣工人（徒十三1-4），能禁止門徒往某處傳道（徒十六6），能設立聖職（徒二十28），有分別給與各種恩賜的主權（林前十二11），會呼叫（啟二7、11、17、29，三6、13、22）。


第二節　聖靈是誰？
聖靈既然是有位格的存在者，那麼祂究竟是誰呢？這是極其奧秘的神觀問題，是教會歷史上一千多年來的懸案；雖然主後325年所訂的「尼西亞信經」（the　Nicene　Creed）已經確定了「三位一體說」，我們卻不能承認。保羅說：「除了在人裏頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。」（林前二11）。神觀問題是神的事，自第四世紀以來，羅馬教和一般新教之所以有錯誤的神觀，乃因沒有神的靈在裏頭。但願智慧和啟示的靈引導我們，使我們不憑屬世的知識，只靠聖靈的指教，而得以真知道祂（約十四26，十六13；弗一17）。

勒脫斯（L.L. Legters ）在「聖靈充滿的生活」（蘇慕華譯）裏第10頁說：「聖靈是三位一體的第三位。」韋思洛夫（F. Wisloff ）在「我信聖靈」（戴懷仁、王永生合譯）裏第一頁說：「聖靈就是三位一體之神中，第三位神聖的我。」佐治良三在「何謂聖靈」裏第4頁說：「聖靈是與神有分別的人格的存在者。」很明顯的，他們都承認聖靈的位格的存在，只是仍然脫不出三位一體的神觀；尤其是佐治氏把聖靈當做與神有分別的人格的存在者，更令人懷疑他的信仰了。「聖靈」一詞，聖經上多處作「神的靈」，表明祂就是神自己的靈，怎能說祂是與神有分別的人格的存在者呢？