《神的歷史》：「神」的概念如何在未來存續的呢？

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神的概念如何存續
西元二千年逐漸迫近，人類已知的世界卻似乎與我們漸行漸遠。數十年來，人類在生活中深知自己創造的武器能夠摧毀地球上所有的生命。冷戰可能結束了，但新世界的秩序看來和舊世界同樣可怕，我們可能面對生態的慘劇。愛滋病毒的威脅，是一場無法控制後果的黑死病。在未來二、三代之内，地球上的資源將不足以供應為數過多的人口。數以千計的人將死於糧荒及旱災。雖然數代前的人類祖先便感覺到世界末日的迫近，但我們今日要面對的未來確實無法想像。骰寶


神的概念如何在未來存續下來？過去的四千年來，神的概念已不斷經過調整，以符合當代社會要求，然而本世紀以來，越來越多的人不再認同這個概念。宗教概念一旦不見效用，便會逐漸消退。可能神真的是個老舊概念。美國學者拜格（Peter Berger）指出，人類將自己的時代與過去相比較時，經常應用雙重標準。當過去被分析得只具相對價值時，我們對目前的理解則不受此限，當下的立場因而變成絕對了。因此，「新約聖經的作者被認為受到他們那個時代錯誤意識的折磨，但分析者卻將他時代的意識視為純粹的智識福音。」十九世紀和二十世紀早期的世俗論者，於是把無神論視為科學時代中不可逆轉的人類處境。


支持此一觀點的證據很多。在歐洲，教堂越來越空蕩；無神論不再只是少數智識先驅痛苦爭取到的意識形態，而是普遍風行的心理狀態。過去這種情況總是由神的某種觀念所造成，但是現在它似乎與有神論毫無在關聯，而變成世俗化社會中對生活經驗的直接反應。就像是圍繞在尼采的狂人四周好玩的民眾一樣，多數人並不認為神不存在的生活有什麼不對。更有人因為神的消失而得到正面的解脫。你我這些對宗教有過痛苦經驗的人，則覺得祛除孩童時代令我們感到恐懼的神真是一大解放。不需要再面對充滿復仇心態的神，真是很棒的感覺，因為如果我們不遵守他的規則，他便威脅要永遠譴責我們。現在我們享有全新的思想自由，不需要躡手躡腳的繞過刁難人的信條，可以大膽的按照自己的想法行事，也不再會有不誠實的沈重失落感。我們認為自己經驗到的可怕神祇，就是猶太人、基督徒和穆斯林真正的神，而不了解那只是不幸的意外罷了。


但是它也帶來了空虚寂寞。沙特（Jean-Paul Sartre,1905-80）談到神所在的人類意識中有神塑造的空洞。不論如何，他堅持認為就神真的存在，仍然有必要拒絕他，因為神的概念否定了人類的自由。傅統的宗教告訴我們，必須按照神的人性概念，才能成為完全的人。其實不然，我們應該把自己視為自由的化身。沙特的無神論不是可供慰藉的信條，而其他存在主義論者則視神的不存在為人類正面的解脫。


梅洛龐蒂（Maurice Merleau-Ponty, 1908-61）論證說，神不僅不能增加我們的想像力，反而否定它。因為神代表絕對的完美，我們便無事可做，也無事可成。卡繆（Albert Camus, 1913-60）提倡英雄式的無神論。人類應大膽的 排拒神，以便釋放出對其他人的關懷。一如以往，無神論者確有其見解。過去神確實被用來阻礙人類的創造力；如果他是解答所有可能的問題和提供人生意義的唯一答案，那麼他確實會窒息我們的驚奇感與成就感。熱情、奉獻的無神論者，可能比一位軟弱或不當的有神論者更具宗教情懷。