社會神學-盼望神學和解放神學強調改革觀點

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盼望神學(Theology of Hope)：莫特曼(Jurgen Moltmann) 今彩539


莫特曼神學的歷史發展


         莫特曼(Jurgen Moltmann，生于1926年)在1960年代聲名鵲起。在杜平恨大學(University of Tubingen)時，莫特曼遇上馬克思哲學家布洛克(Ernst Bloch)，他在很多方面影響莫特曼神學發展。那年代，杜平根大學常有基督徒與馬克思學者的對話，對年輕人的思想產生了很大的影響。與馬克思哲學發生相互接觸后，莫特曼寫了一本《盼望神學》(Theology of Hope，1967年在美國出版)。這本書一連串提到有關基督徒對將來盼望的聖經研究，里面的論題進一步在1969年出版的《宗教、改革及未來》(Religion, Revolution, and the Future)加叫闡釋。


        「莫特曼的釋經學原理是末世論的。認為聖經的主題是盼望。」但莫特曼認為，教會透過與讓會互動，特別是代表社會中的窮人，來塑造未來，提供希望。


莫特曼神學的教義觀點


        莫特曼神學概括而言有下列各點：神是時間過程的一部分，一直向前走。因此，神不是絕對的，但他正邁向未來﹔在那里，他的應許會實現。未來是神必然的本質。以歷史的觀點來看，耶穌基督的復活，是不重要的，基督復活的重要性是在于末世論的，同時應由未來著眼，因為這件事提供對未來普世復活的盼望。莫特曼不主張從空的墳墓看未來，他提倡只注視未來-- 這使基督復活合乎邏輯。我們也可以從未來的角度看人。「要了解人，就必須了解與神未來相關的、不休止的、常變幻的歷史。」人的解決方法便是與神結連，「他在人性被丑化及摧殘的地方顯露了自己。莫特曼稱這為十字架的神學。人分享十字架的神學，接受生命挑戰，正如將未來日子分裂成為現在一樣。」人須主動介入社會，帶來改變。「種族、階級、地位及國家教會」都必須消除。教會有能力塑造未來，同時也必須宣講，以改變社會。教會必需有長遠目光，不能只停留在「個人」救恩的境界，向不同人群之間的障礙及建制挑戰。教會是神的工具，以帶動改變，消弭貧富界限、種族及人為建制的界限。改革是可以由教會帶動的。


莫特曼神學的評價


         莫特曼強調未來，否定對歷史的正常了解。他反對基督復活的歷史重要性。他將歷史結連于末世論，而否定了歷史及歷史事件的真正意義。至于對神的觀念，他否定神是不變的(瑪三6)。他提倡神并非絕對，而是「邁向未來」(moving to the future)的。


        關于社會改變的看法，莫特曼受到布洛克(Ernst Bloch)的「基督教-- 馬克思主義」思想的影響，尤為明顯。解放神學的不少觀點，無可置疑都是植根于莫特曼的改革，及社會改變的神學觀。那種改變不能從個人救恩中得到，但可從教會關注社會的不公平問題中達到。


        莫特曼對未來的盼望，也連系于樂觀的人文主義及黑格爾哲學上。他認為過去(正命題)是混亂，未來(反命題)是盼望，而現在(綜合命題)就是去影響和改變。總而言之，莫特曼神學受到馬克思的影響比聖經的還多。

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