活在聖靈裡的生命從-歷史、傳統、神學的面向，淺談靈修學

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屬靈（形容詞）、靈修（名詞）、敬禮（天主教慣用）、敬虔（福音派慣用）、完全和成聖（衛理宗慣用）都是我們熟悉的用語，並且廣泛流通於講道、查經班和基督徒團體之中。對虔誠的信徒來說，這些是他們熟知的詞彙和必不可少的交談內容。但即使對天主教而言，「靈修」一詞的使用也相對較新。[1] 對福音派來說，更可謂革新。自二十世紀80年代起，隨著靈修運動，靈修一詞變得家喻戶曉，在於福音派本來便是靈修傳統的一部分。
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雖然這些詞語受到廣泛運用，但卻沒有少造成一點爭議或混淆，「屬靈、屬靈生活和靈修」是需要被定義下來的模糊詞彙。它們遭到歷史健忘症、虛假二分法、能量治療和時尚療法這些頑疾尾隨。然而，於現今屬靈是大受歡迎的一股趨勢。今日世界，即使是靈修也成了營銷目標。它在市場上具有貨幣價值，因為它已成為一項商品，供屬靈消費者購買。的確，在今日屬靈和宗教的購物商場中，我們不缺選擇。


對靈修的簡化與誤解
對於許多認真看待他們與神之間關係的福音派基督徒來說，靈修往往被理解或誤解為早晨的讀經時光和個人的「默想時刻」（Quiet Time），這是過於狹隘的。在教會圈中，默想時刻是神聖的，它對基督徒的生活而言也是根本有益的。二十世紀下半葉，福音派最具影響力的思想家斯托得主張每日靈修是「極其寶貴的操練」，並且它「為許許多多世代的基督徒帶來說不盡的好處」。[1]


養成規律很重要，譬如每天花10到30分鐘與神相交，而有計畫地進行這件事特別有助於使之成為我們生活習慣的一部分。清晨是最佳的時間，因而通常被稱為「晨更」。靈修應當是我們每日生活的優先事項，是做任何其他事之前做的第一件事。這個行動表明神在我們生活中首要的位置。市面上有許多QT和靈修相關書籍，不時也一直有新書出版。這類書籍主要集中在個人閱讀和思想經文上。當教會老是要求多樣化和相關性，不難想像在私底下的靈修，會友很快便會厭倦同一種方法，然後不斷轉向更新、更有趣的方式與神共度「默想時刻」。


但是將屬靈、靈修單單理解為晨更讀經，單單視為生活的片段，有簡化屬靈意涵的傾向。把默想時刻和屬靈生活畫上等號會限制和邊緣化我們的屬靈生活。將一個人的屬靈生活限縮在默想時刻同時也會限制神，彷彿神只掌權我們與祂在一起那15或30分鐘。祂是我們生活每一部分的主，我們也應將生命每一部分獻給祂。神不僅對我們生活中的默想時刻感興趣，祂對我們所有的一切都感興趣。基督教式的靈修、基督徒的屬靈生活不僅僅是我們一天中的一小部分，而是將我們全部的人生活在神的面前。基督徒對神的看法和其靈修生活密切相關。我們認為神是誰決定了我們靈修的外形和內涵。好幾年前，菲利浦斯（J. B. Philips）寫過一本小書叫做《你的神太小》（Your God Is Too Small），他在書中論證我們對神的概念會如何直接影響我們理解和活出基督徒生活。譬如有人將他們的神視作天上的警察，於是他們的基督徒生活成了遵守一套規則。[3] 明顯可見，擁有對神正確的觀念，換句話說擁有忠於神自我啟示的神學，對於發展適切的基督教靈修來說必不可少。