我是佛教徒，為什麼應該考慮轉變為基督徒呢？

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首先，儘管基督教和佛教都有相當長的歷史，分別為耶穌和佛，但只有耶穌顯示從死裡復活。許多歷史人物是英明的導師；許多人掀起了宗教運動。悉達多，即歷史上的釋迦牟尼佛，因其特殊的才智和深刻的哲學脫穎而出。 耶穌也與眾不同，他憑超出凡人力量才能通過的驗證證實他關於屬靈的教導。耶穌教導的核心由他自己身體的死亡和復活得到驗證 – 他預言並在自己身上實現 （馬太福音16：21；；20：18-19；馬可福音8：31；路加福音9：22；約翰福音20-21；哥林多前書15章）。耶穌值得特別考慮。539算牌

第二，基督教的聖經在歷史上令人矚目，值得深思。甚至可以說聖經的歷史引人注目，而且聖經是所有古代文化遺產中最有史證價值的書籍，懷疑聖經無異于懷疑歷史本身。比舊約聖經（希伯來聖經）更具史證的書是新約聖經。讓我們來看以下幾點。

1） 保存下來的新約聖經手抄本比其它任何古代文獻都多，有五千卷古希臘文和兩萬四千卷其它語言或綜合語言的。豐富的手抄本奠定了有力的研究基礎，通過它我們可以相互比較，確定原作的內容。

2） 新約手抄本比其它任何古籍文獻在年代上更接近于原作。所有原作都是在同一時代（目擊證人）寫成，即西元一世紀。我們目前擁有的手抄本可追溯到西元125年。整本書的手抄面到了西元200年。找到的完整新約是西元250年的手抄版。有目擊證人時代寫下的書稿，意味著它沒有受到民間傳說或神話的感染。加上當時539算牌怎麼算才準確的逼迫和教會成員親自見證，更增加了聖經內容的真實可靠性。

3） 新約文獻比其它任何古籍文獻更準確。《對神誠實》一書的作者約翰洛賓遜報導，新約文獻的準確率達99.9%（完整的古籍文獻中最準確的）。希臘文新約專家布魯斯邁茲戈建議，99.5%的準確率是最保守的估計。

第三，基督教的道德規範比佛教的道德規範有更堅實的根基。基督教的道德

規範存在於神的個性當中。神是針對個人的和道德的。神的天性是善，因此由神的良善而成就的所有行為都是好的；與神的良善背道而馳的就是邪惡。而對佛教徒，最高實在是個人無法理解的。但是道德要求人格。用石頭的道德打比方：因為石頭不是有盡道德的義務的人，所以在謀殺案中它不會由於被人使用受到譴責；而道德的責任落在那個用石頭達到他邪惡目的的人身上。佛教缺乏支援道德義務的個人框架。佛教中，因果報應是道德的框架。

但因果報應不是個人的。它類似自然規律。打破因果報應的“規律”不是本性上的惡。似乎在錯（非道德的錯誤）和罪（道德的過犯）之間沒有明顯區別。甚至許多佛教徒斷言“善”和“惡”的二元性最終分解。“善”“惡”是瑪雅的一部分，感官本體的虛幻世界。道德的種類不夠大，不能劃入最高實在的範疇。

受啟示的人會看到善惡混為一體。但這樣的狀態意味著最高實在不會是“善”，也不會是“惡”；“最高實在”都不一定值得追求，那還能保證什麼？如果沒有道德的區別，有德行的生活和與道德無關的生活拿什麼做基礎？或者停止的生命儘量避免做道德的選擇嗎？

如果佛教斷言實在最終不是個人的，善惡的區別實際上不存在，那麼佛教沒有一個真實的道德規範作基礎。另一方面，基督教能指明兩方的價值：神的屬性作為個人道德的基礎，並為區分善惡539算牌提供一個基本原則。